核心提示：民国五十年五月二十八日，蒋经国在写给陈立夫的信中，几乎毫无保留地透露出对政治的厌烦，有三如非之说：如非老父在堂，国家多难，本身有罪，则早已一走了之，不知何日方能离开此一非心之所愿的政治生活。

凤凰卫视《我的中国心》2009年4月18日节目《奈何阻重深——蒋经国》

曾子墨：2009年4月13日上午11点，马英九率全体党政要员到大溪陵寝谒陵，三军仪仗队肃立陵

按语：陈独秀先生于1915年作此文，百年转瞬间，今日读来仍颇受教益。

    五方风土不同，而思想遂因以各异。世界民族多矣：以人种言，略分黄白，以地理言，略分东西洋。东西洋民族不同，而根本思想亦各成一系，若南北之不相并，水火之不相容也，请言其大者：

（一）西洋民族以战争为本位，东洋民族以安息为本位。

　　儒者不尚力争，何况于战？老氏之教，不尚贤，使民不争，以任兵为不祥之器；故中土自西汉以来，黩武穷兵，国之大戒，佛徒去杀，益堕健斗之风。世或称中国民族安息于地上，犹太民族安息于天国，印度民族安息于涅槃，安息为东洋诸民族一贯之精神。斯说也，吾无以易之。

　　若西洋诸民族，好战健斗，根诸天性，成为风俗。自古宗教之战，政治之战，商业之战，欧罗巴之全部文明史，无一字非鲜血所书。英吉利人以鲜血取得世界之霸权，德意志人以鲜血造成今日之荣誉。若比利时，若塞尔维亚，以小抗大，以鲜血争自。。。

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华盛顿纪念碑从林肯纪念堂眺望华盛顿纪念碑。。。

莱蒙检验（Lemon Test）
——美国司法处理政教分离案件的一个标准

陆幸福*
(原载《当代法学》2006年第6期)

    经过近代以来的去魅，神权从世俗社会的公共领域退场，但是宗教与政府之间的纠缠并未因此而终结。美国司法在处理政教分离案件中所采用的莱蒙检验标准既提供了一条解决该问题的途径，也展示了处理该问题的难度。本文首先介绍莱蒙检验的历史大背景，其次论述莱蒙检验的确立，而后探讨美国联邦法院体系在莱蒙检验适用上的犹豫不决，最后通过莱蒙检验反思政教分离。
一、莱蒙检验的依托背景——美国政教分离的法律框架
    美国政教分离的历史解读可以一直上溯至殖民地时期。最初到北美定居的欧洲人有相当部分是为了逃避原先的国家强制他们支持并参加政府所偏向的宗教。但是在北美殖民化的过程之中，宗教迫害却随处可见。这些迫害的原因是由于各殖民地已经产生了类似于国教的宗教，它们决心确立绝对的集政治与宗教于。。。

中国语境中的法官约束机制
陆幸福*

(原载《云南行政学院学报》2007年第4期)

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